آلآن [ 10 - يونس : 51 ] : أي أفي هذا الوقت ؟ والآن « 1 » هو الوقت الذي أنت فيه . أخبتوا إلى ربّهم [ 11 - هود : 23 ] : [ أي ] « 2 » تواضعوا وخشعوا لربهم [ وتضرعوا ] « 3 » ، ويقال : « 4 » [ أخبتوا إلى ربهم ] « 4 » اطمأنّوا إلى ربهم « 5 » وسكنت قلوبهم ونفوسهم إليه ، والخبت ما اطمأن من الأرض « 6 » . أراذلنا [ 11 - هود : 27 ] : [ أي ] « 7 » الناقصو الأقدار فينا « 8 » . ( آوي ) « 9 » [ 11 - هود : 43 ] : ألتجئ . أقلعي « 10 » [ 11 - هود : 44 ] : أي كفّي عن إنزال المطر وأمسكي .

--> ( 1 ) قال الفراء : ( الآن ) حرف بني على الألف واللام لم يخلعا منه ، وترك على مذهب الصفة : لأنه صفة في المعنى واللفظ كما رأيتهم فعلوا في ( الذي ) و ( الذين ) فتركوهما على مذهب الأداة ، والألف واللام لهما غير مفارقتين . وأصل الآن إنما كان ( أوان ) ، حذفت منها الألف وغيّرت واوها إلى الألف . وإن شئت جعلت ( الآن ) أصلها من قولك : آن لك أن تفعل ، أدخلت عليها الألف واللام ثم تركتها على مذهب فعل ، فأتاها النصب من نصب فعل ، وهو وجه جيّد ، كما قالوا : « نهى رسول اللّه عن قيل وقال » ( معاني القرآن 1 / 468 ) . ( 2 ) سقطت من المطبوعة . ( 3 ) زيادة من هامش ( أ ) وهذا قول الفراء في معاني القرآن 2 / 9 . ( 4 - 4 ) ما بين الحاصرتين ساقط من ( ب ) . ( 5 ) هذا قول مجاهد في تفسيره 1 / 302 . ( 6 ) وقال الفيروزآبادي في القاموس : 193 : المتّسع من بطون الأرض . ( 7 ) زيادة من ( أ ) . ( 8 ) وقال ابن قتيبة في غريبه : 203 : شرارنا ، جمع أرذل . يقال : رجل رذل ، وقد رذل ، رذالة ورذولة . ( 9 ) هذه الكلمة مع تفسيرها من ( ب ) ، وجاءت فيها عقب كلمة أثارة [ 46 - الأحقاف : 4 ] . ( 10 ) هذه الكلمة مع تفسيرها من ( ب ) ، وجاءت فيها عقب كلمة أرجائها [ 69 - الحاقة : 17 ] .